關于“凈行”二字,弘恩出格進行了申明?!熬恍小本褪欽諶粘:謚卸隕砜諞餿?,所行之事,所歷之緣,都能隨時提高、善巧發愿而防非止惡,成績三業,利他之愿行,以悲心好處,是為悲智雙運之行。信位的可以或許:前念起惡,后念當即遏制,就不會生起第二個惡念。

  《華嚴經·凈?品》的大致內容是:正在華嚴上,智首問文殊,若何獲得的身口意?若何獲得的好事?

  就是如許沉寂地、細水長流地,把我們的身口意三業不時都牽制好,每一件事都做好,如許就容易成功。

  簡單地說,“凈行”就是本人所做的行為。身口意三業若是,就是;三業不就是凡夫。三業合適尺度,就是善業;三業不合適尺度,就是惡業。因而,每個學佛的人,每時每刻都要查抄本人的身口意三業能否。曾經發展的善業,令其繼續增加,未生的善業令其趕緊生起;沒有生起的惡業令其不生,曾經生起的惡業令其趕緊斷除。

  佛說《華嚴經》時有“七處九會”?;系詼岬牡刂氛諂盞?,?殊師利為會從,講?信,共六品經。

  2019年6月22日至23日,中國釋教講經講經己亥年第四期正在杭州靈現寺曲指堂暢演。弘恩受公共邀請宣講《華嚴經·凈行品》。

  弘恩最初激勵公共:愿有緣聞法者,皆能善?其?,而獲?切勝妙好事,早?成績佛道。講經正在殊勝回向聲中。

  弘恩說:三千威儀,八萬細行,都是幫道的人緣。就是必然要細心??匆恍∥液們泛?,就看這小我夠不敷細心——走悄悄地走,措辭慢慢地說,干事情很存心、很小心地做。每件事都做的出格到位,出格如理如法。

  前三品是《名號品》、《四圣諦品》、《覺品》,開顯的正報。后三品是《問明品》、《凈?品》、《賢?品》,講聞法起修。

  唐朝的華嚴四祖澄不雅國師說:“三業隨事緣歷,名為所?,巧愿防?,離過成德,名為;又悲智雙運,名為所?,?越凡?故稱?!?

  弘恩依華嚴四祖澄不雅國師《華嚴疏鈔》,為大師闡述若何“善用其心”獲一切勝妙好事,讓公共更清晰地大白正在糊口中若何去行行。

  開示十信位的,由解起行,若何正在。善用其?,這是《凈?品》的宗旨。的環節是見識和存心,表現正在每一個日常行為之中,便是以一百四十大愿,統攝行住坐臥四的威儀。

  善用其心,念念之間改行罪為好事,轉煩末路為,即塵勞為佛事,這是《凈行品》為我們開示的殊勝好處。

  澄不雅國師疏:若能如上??,若此??則內德?圓,外不克不及動;?逛?智故,?天不克不及動;?冠?悲故,二乘不克不及動。不動有二:?修?時,此等不克不及故;希彼故。

  弘恩細解如上一百四十一愿,讓聽聞者領會一位道的行者,自初發心以來,為無有一念自求安泰,念念皆為,念念恒無間斷,念念皆為。正在遇境隨緣時,安忍順逆二境,念念反轉展轉,不時不離好處的大悲心。

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